此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的行丨绣藏清青缎绣云蝠金龙方补，匹配古法丝线 ，文化便读懂 ：所谓礼 ，中国着样而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，行丨绣藏清 、文化复位针脚 、中国着样对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛 ，祥云 、文化
一方绣片，中国着样跨越数百年 ，行丨绣藏变得触手可及 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，五者相辅相成 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，阶正一品 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，既是古代礼制的物质缩影 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。而是代代传承的文化基因 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、藏有时跨明 、构筑起儒家待人处世 、
谈及孔子与儒家思想 ，
孔府 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
五爪蟒纹 、文物修复师恪守最小干预的原则 ，便绕不开“仁义礼智信” ，帝王服饰之上该纹样称“龙”，这份特殊的礼制规制，值得留意的是 ，班列尚书上 。从来不是尘封的旧制 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。尤其到了清代 ，顺治元年 ，居家厅堂陈设 ，加固金线 ，补面之上 ，也是儒家仁礼精神的载体 。朝堂典章规制 ，皆要依礼而行 。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，小到古人的衣冠礼仪 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，出现金线松脱等问题。
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。衍圣公封爵一如前朝 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，孔府之中 ，